“中國共產(chǎn)黨萬歲！”這一口號是黨的第二次代表大會宣言中提出的，直到現(xiàn)在仍然在使用。中國共產(chǎn)黨誕生后，中國的民主革命事業(yè)終于有了一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，從此革命面貌煥然一新。在黨的二大上，新生的中國共產(chǎn)黨毅然地喊出了“中國共產(chǎn)黨萬歲！”的口號，體現(xiàn)出了黨的先驅(qū)對于馬克思主義的堅定信念，對于中國共產(chǎn)黨能夠承擔(dān)起革命重任的堅定信念，對于中國革命必將取得最終勝利的堅定信念。

“槍桿子里面出政權(quán)”是毛澤東在黨的八七會議上提出的一個重要論斷。在會議談到軍事斗爭問題時，他批評黨過去“不做軍事運動專做民眾運動”的偏向，提出“以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。這是中國共產(chǎn)黨從大革命失敗的血的教訓(xùn)中得出的寶貴經(jīng)驗。從此，黨開始把創(chuàng)建人民武裝、領(lǐng)導(dǎo)軍事斗爭作為工作的重心。毛澤東的這一論斷后來演化為“槍桿子里面出政權(quán)”，成為黨創(chuàng)建和掌握自己的人民武裝力量進行斗爭的行動口號。

“支部建在連上”是秋收起義失敗后，毛澤東率領(lǐng)起義部隊進駐江西省永新縣三灣村對部隊進行整編時，正式提出的建黨建軍組織原則。 根據(jù)這一原則，在黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊中，班、排建立黨小組，連隊建立黨支部，營團建立黨委。這就在部隊建起嚴整的黨組織體系，為黨全面建設(shè)和掌握部隊提供了可靠組織保證。在這一原則指導(dǎo)下，三灣改編從組織上確立了黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)，是把工農(nóng)革命軍建設(shè)成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊的重要開端。

“三大紀律、八項注意”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的基本準則和優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了人民軍隊的本質(zhì)和性質(zhì)。它是毛澤東在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的過程中，根據(jù)群眾工作和軍事斗爭的經(jīng)驗，創(chuàng)造性總結(jié)出來的。對于當(dāng)時加強人民軍隊建設(shè)、正確處理軍隊內(nèi)部關(guān)系特別是軍民之間的關(guān)系、團結(jié)人民和瓦解敵軍，都起了非常重要的作用。“三大紀律、八項注意”后來成為全軍必須遵守的行為準則，一直沿用至今。

“思想建黨、政治建軍”是古田會議確立的建黨和建軍根本原則，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物。其基本內(nèi)涵是：堅持思想建黨原則，確立思想政治建設(shè)的根本基礎(chǔ)，不僅要求組織上入黨，而且要求思想上入黨，用無產(chǎn)階級思想來武裝我們的黨員；堅持黨指揮槍原則，確立黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度。它不僅推動了當(dāng)時紅軍的建設(shè)和革命戰(zhàn)爭的發(fā)展，而且對后來黨和人民軍隊的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

“星星之火，可以燎原”是1930年4月毛澤東給林彪的信中，所用的一句形容中國當(dāng)時革命形勢和前途的話。在長期游擊斗爭中，紅四軍內(nèi)一些人對“紅旗到底能打多久”產(chǎn)生了懷疑，林彪便向毛澤東寫信表達了困惑。毛澤東在復(fù)信中表示：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原’，這就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性。”從此，“星星之火，可以燎原”成了中國革命力量由小到大、由弱到強，最終取得徹底勝利的代表性闡述。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是一句流傳廣泛、影響深遠的口號。這一口號是毛澤東在他的名作《反對本本主義》（原題《調(diào)查工作》）一 文中，提出的一個著名論斷。毛澤東在文中對當(dāng)時黨和紅軍存在的教條主義、本本主義，進行了尖銳的批評，強調(diào)離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機會主義，便是盲動主義。因此，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”“注重調(diào)查！”“反對瞎說！”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這個論斷后來成為中國共產(chǎn)黨人一切從實際出發(fā)、深入群眾、理論聯(lián)系實際的行動口號。

“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”是日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，面對民族危亡的嚴峻形勢，中國共產(chǎn)黨逐步提出的團結(jié)抗日的主張。它是以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)，全國各族人民、各民主黨派、各愛國軍隊、各階層愛國人士以及海外華僑參加的，團結(jié)一致抗擊日本侵略者的全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)全國各族人民取得戰(zhàn)爭勝利的三大法寶之一，在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟的號召下，海內(nèi)外中華兒女眾志成城，同仇敵愾，筑起了中華民族抗擊日本侵略者的鋼鐵長城。中國共產(chǎn)黨堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨立自主的原則，發(fā)展進步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力，為最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實基礎(chǔ)。

“懲前毖后、治病救人”是在延安整風(fēng)運動時期，毛澤東總結(jié)我們黨內(nèi)斗爭的歷史經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出的整風(fēng)運動的基本方針。“懲前毖后”是指對以前的錯誤一定要不講情面揭發(fā)，用科學(xué)的態(tài)度來分析和批判，以便使將來的工作做得更慎重、更好；“治病救人”是指揭發(fā)錯誤、批評缺點的目的是“救人”，幫助其改正錯誤走上正道，就像醫(yī)生治病一樣，而不是為了制造對立、打擊報復(fù)。此后，這一方針經(jīng)過長期實踐檢驗，成為中國共產(chǎn)黨通過解決自身問題達到鞏固和發(fā)展黨的團結(jié)和統(tǒng)一的基本方針和優(yōu)良傳統(tǒng)。

“實事求是”是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。它的提出，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)地理解馬克思主義的思想精髓，在與主觀主義、經(jīng)驗主義斗爭的過程中，用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。1938年10月14日，毛澤東在黨的六屆六中全會上首次提出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范。”1941年5月19日，在延安干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告時，他第一次詳細闡述了“實事求是”的內(nèi)涵：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！贝撕螅�在黨不斷成長的過程中，“實事求是”思想不斷繼承和發(fā)展，成為黨長期堅持的思想路線。

“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”，是中國共產(chǎn)黨人總結(jié)大革命失敗后領(lǐng)導(dǎo)紅軍和根據(jù)地斗爭的經(jīng)驗，創(chuàng)造性總結(jié)出來的一條符合中國實際的革命道路。這一道路立足中國半殖民地半封建社會的國情，強調(diào)在敵我力量懸殊的情況下，必須先在農(nóng)村建立根據(jù)地，積蓄革命力量，在條件成熟時奪取城市，最后奪取全國革命的勝利。毛澤東是這一道路的率先實踐者，并且從理論上對其進行闡述，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)思想。這一思想的提出，是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，標志著毛澤東思想的初步形成。

“兩個務(wù)必”是在黨的七屆二中全會上，面對解放戰(zhàn)爭即將迎來全面勝利、黨即將成為執(zhí)掌全國政權(quán)的形勢，毛澤東高瞻遠矚地對全體黨員提出的一個根本要求。1949年3月召開的黨的七屆二中全會，規(guī)定了黨在全國勝利后的各項政策，明確將黨的工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。在會議上，毛澤東告誡全黨，奪取全國勝利，只是萬里長征走完了第一步，以后的路更長，工作更偉大、更艱苦，為此他提出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。同時，他還要求全黨同志要警惕驕傲自滿情緒，警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的攻擊。“兩個務(wù)必”的提出，不僅在當(dāng)時起到了警醒全黨的作用，而且直到現(xiàn)在都具有指導(dǎo)意義。

“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨始終堅持的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨從成立之初就擔(dān)負起了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命。在此后的革命歷程中，黨始終堅持開展斗爭為人民、依靠人民鬧革命，在人民的幫助、支持下，才能夠一次次化險為夷、絕境逢生，從弱小走向壯大。進入抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在總結(jié)中國革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，充分論述了人民對于革命戰(zhàn)爭的重要性，提出了“全心全意為人民服務(wù)”的思想，并在黨的七大上將其正式寫入黨章，成為黨和人民軍隊必須堅守的宗旨。踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就要在任何時候都必須把人民利益放在第一位，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。

“將革命進行到底”是在遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役結(jié)束后，國民黨主力軍隊基本被消滅，為了徹底推翻國民黨的反動統(tǒng)治，毛澤東向全黨全軍發(fā)出的戰(zhàn)斗號召。三大戰(zhàn)役后，國民黨在長江以北的防線全線崩潰，蔣介石不得已作出有條件的“求和”聲明。針對這種情況，毛澤東在1948年12月30日為新華社撰寫的新年賀詞中發(fā)出了“將革命進行到底”的偉大號召。在拆穿國民黨“和談”謊言后，毛澤東和朱德發(fā)布向全國進軍的命令，解放軍發(fā)動渡江戰(zhàn)役，隨后解放全國大部分國土，蔣介石逃往臺灣，國民黨22年的反動統(tǒng)治崩潰。

“一切反動派都是紙老虎”是1946年8月，毛澤東在同美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中，提出的一個著名論斷。解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后，面對國共雙方在軍隊數(shù)量、軍事裝備、外來援助等的懸殊差距和國際上對我不利的形勢，黨內(nèi)一些人產(chǎn)生了悲觀傾向，不敢用革命的手段反擊國民黨反動派的進攻。為了批判上述思想，堅定全國軍民革命必勝的信心，毛澤東相繼發(fā)表了一系列論述，闡明了必須在戰(zhàn)略上藐視敵人，敢于同他們斗爭、敢于去奪取勝利。“一切反動派都是紙老虎”的論斷一經(jīng)提出，立刻傳遍國內(nèi)外，極大地增強了全黨、全軍和全國人民同帝國主義支持的國民黨反動派作斗爭的勇氣和必勝信心。

“抗美援朝，保家衛(wèi)國”是在抗美援朝時期的著名口號。在這一口號引領(lǐng)下，志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮戰(zhàn)場的艱苦戰(zhàn)爭條件下，奮不顧身同現(xiàn)代化裝備的美軍英勇作戰(zhàn)；全國人民開展了轟轟烈烈的抗美援朝運動，踴躍參軍、工作、勞動，開展增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約及愛國豐產(chǎn)等運動，支援前線，筑起了中國人民志愿軍的堅強后盾。隨著抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會改革獲得了相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，帝國主義也不敢再輕易欺侮中國。

“和平共處五項原則”是20世紀50年代，我國政府為了發(fā)展同新興民族國家尤其是鄰近民族獨立國家的關(guān)系，提出的五項外交基本原則。其表述幾經(jīng)斟酌，最后確定為：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。1953年12月，在同印度政府就兩國在西藏地方的關(guān)系問題進行談判時，周恩來首次提出和平共處五項原則；1954年6月，周恩來在訪問印度、緬甸期間，分別與兩國總理發(fā)表聯(lián)合聲明，共同倡導(dǎo)和平共處五項原則作為處理國際關(guān)系的準則。后來，和平共處五項原則成為我國處理一般國際關(guān)系的準則，并被國際社會普遍接受，為推動建立公正合理的新型國際關(guān)系作出了重大貢獻。

“求同存異”是周恩來在1955年4月在印尼萬隆召開的亞非會議上，針對某些國家針對中國、制造矛盾的行徑，為推動會議順利進行、增強與會國的團結(jié)、表明中國的立場而提出的一項基本方針。求同存異，意思就是要尋求大家的共同利益，保留自己的不同意見。在會議上，周恩來用此句來表明亞非國家有著共同的歷史遭遇，共同的基礎(chǔ)是“解除殖民主義痛苦和災(zāi)難”；不同思想意識和社會制度的存在，并不妨礙亞非國家的團結(jié)，大家應(yīng)該拋開分歧、擱置爭議，為了共同利益而加強合作。“求同存異”的方針得到了與會絕大多數(shù)國家代表的支持和擁護，緩和了大會緊張的氣氛，促使會議取得圓滿成功，“求同存異”從此也成為中國政府在外交方面一直倡導(dǎo)的方針。

“向現(xiàn)代科學(xué)進軍”是在“三大改造”基本完成，我國社會主義制度確立后，為了滿足國家建設(shè)的需要，黨提出的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的號召。為了解決知識分子問題，推動我國科技發(fā)展，1956年1月，中共中央召開關(guān)于知識分子問題的會議。會上，周恩來代表中央作了《關(guān)于知識分子問題的報告》，對知識分子的階級屬性和社會作用作出了實事求是的判斷和估計，并代表黨中央提出了“向現(xiàn)代科學(xué)進軍”的口號。會上，毛澤東也號召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，為趕上世界科學(xué)先進水平而奮斗。會后，廣大知識分子紛紛投身科技建設(shè)，一個“向現(xiàn)代科學(xué)進軍”的熱潮很快興起。

“百花齊放、百家爭鳴”又稱“雙百”方針，是毛澤東提出的繁榮和發(fā)展社會主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局擴大會議的總結(jié)講話中指出：藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。隨后，在5月2日召開的最高國務(wù)會議第七次會議上，毛澤東正式提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。后來，這一方針成為指導(dǎo)我國科學(xué)和文化工作的重要方針。“雙百”方針的提出，適應(yīng)了我國當(dāng)時工業(yè)化建設(shè)對于解放思想、繁榮文化的要求。在這一方針引領(lǐng)下，人們從蘇聯(lián)教條主義的束縛中進一步解放出來，我國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一片繁榮景象。

“四個現(xiàn)代化”是我國社會主義建設(shè)的宏偉目標，是我們黨的正確決策和偉大創(chuàng)舉。其基本內(nèi)容幾經(jīng)變化，后被確立為“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。它是在建國初期，我國社會主義工業(yè)化建設(shè)過程中，毛澤東、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)同志總結(jié)經(jīng)驗、高瞻遠矚，提出的我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標。1954年召開的一屆人大一次會議，提出要“建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”，這是四個現(xiàn)代化的概念第一次提出；1964年年底到1965年年初召開的三屆人大一次會議，正式提出“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標，并宣布把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國。從此，四個現(xiàn)代化成為激勵全國各族人民共同奮斗的宏偉目標。

“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”是毛澤東在1963年3月5日，雷鋒因公殉職后，為他所作的題詞和向全國發(fā)出的號召。隨后，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的活動在全國開展起來，3月5日也被定為我國“學(xué)雷鋒活動日”，雷鋒精神從此在我國薪火相傳。雷鋒是一名普通黨員，但他卻在平凡的崗位上把自己的一生都奉獻給了無限的“為人民服務(wù)”事業(yè)中。雷鋒的這種奉獻精神，代表了20世紀五六十年代我國嚴重經(jīng)濟困難時期，中國人民自強不息、無私奉獻的時代精神。包括雷鋒、焦裕祿、王進喜等一大批的先進人物，都是在這一時期產(chǎn)生的。他們以自己的理想、信念和行動，樹立起了社會主義建設(shè)時期的一座座豐碑，給后世也留下了深刻的影響。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”是在真理標準問題大討論中，黨提出的一個重大觀點。“文化大革命”結(jié)束后，黨在思想、政治、組織等各個領(lǐng)域的全面撥亂反正任務(wù)，受到“兩個凡是”方針的嚴重阻礙。黨內(nèi)外不少同志要求恢復(fù)和發(fā)揚黨的實事求是的優(yōu)良作風(fēng)。1978年5月10日，經(jīng)胡耀邦同志審定的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文在中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》發(fā)表，第二天又在《光明日報》以特約評論員名義公開發(fā)表，新華社向全國轉(zhuǎn)發(fā)。12日，《人民日報》《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載。這篇文章在廣大干部群眾中引起強烈反響，引發(fā)關(guān)于真理標準問題的討論。“實踐是檢驗真理的唯一標準”的提出和關(guān)于真理標準問題的討論，成為實現(xiàn)黨和國家歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。

“四項基本原則”是我國的立國之本，是黨和國家生存發(fā)展的政治基石。1979年3月，針對當(dāng)時社會上出現(xiàn)的從“左”的和右的方面懷疑以及反對黨的十一屆三中全會路線方針政策的錯誤思潮，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上發(fā)表《堅持四項基本原則》的講話，強調(diào)在社會主義現(xiàn)代化的過程中，必須始終堅持四項基本原則，即必須堅持社會主義道路，必須堅持人民民主專政，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。這是“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提”，如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)、整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。四項基本原則的提出，表明我們黨所實行的改革開放從一開始就具有明確的社會主義方向。

“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是改革開放新時期我國農(nóng)村主要的生產(chǎn)經(jīng)營方式，是我國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。它是指農(nóng)民以家庭為單位，向集體經(jīng)濟組織承包土地等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)任務(wù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制形式。黨的十一屆三中全會以后，在解放思想、實事求是精神的鼓舞下，我國農(nóng)民創(chuàng)造了以家庭承包為主要形式的包產(chǎn)到戶、包干到戶等生產(chǎn)責(zé)任制。從1982年到1984年，黨中央連續(xù)3年都以“一號文件”的形式，對包產(chǎn)到戶、包干到戶的生產(chǎn)責(zé)任制給予充分肯定并在政策上積極引導(dǎo)，最終形成農(nóng)民家庭承包經(jīng)營制度。這種制度使農(nóng)民獲得生產(chǎn)和分配的自主權(quán)，不僅克服了以往分配中的平均主義、吃大鍋飯等弊病，而且糾正了管理過分集中、經(jīng)營方式過分單一等缺點，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力。

“一個中心、兩個基本點”是我國社會主義初級階段的基本路線。黨的十九大對其內(nèi)容完整表述是：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。“一個中心”即“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，“兩個基本點”即“堅持四項基本原則”“堅持改革開放”。黨的十一屆三中全會以后，我們黨逐步形成了我國處于并將長期處于社會主義初級階段的科學(xué)判斷。1987年10月，黨的十三大對社會主義初級階段理論作了系統(tǒng)闡述，并確定了社會主義初級階段的基本路線。基本路線高度概括了黨在社會主義初級階段的奮斗目標、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，以及實現(xiàn)這一目標的基本方針。這一路線隨著時間的發(fā)展不斷豐富，是黨和國家的生命線、人民的幸福線。

“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是我國社會主義初級階段經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟。1987年10月，根據(jù)鄧小平提出的建議和意見，黨的十三大確定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。主要內(nèi)容是：第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀末使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。在此基礎(chǔ)上，黨的十五大根據(jù)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的變化提出了“新三步走戰(zhàn)略”；其后，黨的十六大、十七大、十八大、十九大對這一戰(zhàn)略不斷發(fā)展完善。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的實施，有力地推動了我國經(jīng)濟社會持續(xù)快速健康發(fā)展。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平在馬克思列寧主義有關(guān)科技論述的基礎(chǔ)上，針對世界科技發(fā)展形勢和我國科技發(fā)展任務(wù)，提出的一個創(chuàng)造性論斷。1978年，面對我國發(fā)展形勢，鄧小平重申了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一馬克思主義的觀點。在他的推動下，我國科技事業(yè)取得了快速發(fā)展。1988年，他又創(chuàng)造性地提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，把對科技的認識推向了前所未有的高度，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對科學(xué)技術(shù)的高度重視和遠見卓識。這一句話提出后，很快在全國流傳開來，重視科技、重視教育成為全國上下的共識。在這一論斷影響下，1995年5月6日，中共中央、國務(wù)院正式提出實施科教興國戰(zhàn)略。從此，我國科技事業(yè)開啟了跨越式發(fā)展的新階段。

“一國兩制”是鄧小平在20世紀80年代創(chuàng)造性地提出的實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的偉大構(gòu)想。“一國兩制”，即“一個國家、兩種制度”，就是在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門和臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。改革開放以來，鄧小平在毛澤東、周恩來關(guān)于爭取和平解決臺灣問題思想的基礎(chǔ)上，發(fā)表多次講話，創(chuàng)造性地提出了這一偉大構(gòu)想。這一構(gòu)想為解決臺灣問題而提出，首先在香港和澳門得以實現(xiàn)。1997年7月1日和1999年12月20日，香港、澳門先后回歸祖國，“一國兩制”從科學(xué)構(gòu)想變成生動實踐。事實證明，“一國兩制”是解決歷史遺留的香港、澳門問題的最佳方案，也是香港、澳門回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度。

“三個有利于”是鄧小平在1992年南方談話時提出的對改革開放判斷的標準。主要內(nèi)容是：判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗，主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。1992年年初，鄧小平在視察南方時，針對一段時期以來，黨內(nèi)和國內(nèi)不少人在改革開放問題上邁不開步子，不敢闖，以及理論界對改革開放性質(zhì)的爭論，提出了“三個有利于”。以“三個有利于”為代表，鄧小平在南方談話中，科學(xué)總結(jié)了黨的十一屆三中全會以來的實踐探索和基本經(jīng)驗，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題，推動了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)走向一個新的階段。

“五位一體”總體布局是中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，主要是統(tǒng)籌推進“經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五個方面。在中國特色社會主義新時代，具體是指我們的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義先進文化，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。2012年11月，黨的十八大首次提出中國特色社會主義事業(yè)總布局是“五位一體”。2017年10月，黨的十九大進一步作了明確和重申。“五位一體”總體布局是一個有機整體，經(jīng)濟建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，統(tǒng)一于把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的新目標。

“九二共識”是在1992年，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會與臺灣海峽交流基金會在兩岸事務(wù)性商談中，就各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅持一個中國原則”所達成的共識。“九二”是指達成這項共識的時間是1992年。“九二共識”表明大陸與臺灣同屬一個中國，兩岸關(guān)系不是國與國關(guān)系，也不是“一中一臺”。雖然兩岸迄今尚未統(tǒng)一，但中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整從未分裂。兩岸同屬一個國家、兩岸同胞同屬一個民族，這一歷史事實和法理基礎(chǔ)從未改變，也不可能改變。“九二共識”體現(xiàn)了一個中國原則，明確界定了兩岸關(guān)系的根本性質(zhì)，是解決臺灣問題的基本前提和根本遵循。

“三嚴三實”是2014年3月9日習(xí)近平總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議的講話中，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求，是黨持續(xù)深入推進作風(fēng)建設(shè)的新舉措。其基本內(nèi)容是：嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己和謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。“三嚴”是領(lǐng)導(dǎo)干部為人處世用權(quán)的重要準則和行為規(guī)范，“三實”是領(lǐng)導(dǎo)干部謀事創(chuàng)業(yè)做人的基本要求。根據(jù)習(xí)近平總書記的講話精神，2015年4月10日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》，在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展了一次以“嚴”和“實”為主要內(nèi)容的“三嚴三實”專題教育。通過這次教育，對縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部在思想、作風(fēng)、黨性上進行了一次集中“補鈣”和“加油”，繃緊了政治紀律和政治規(guī)矩這根弦。

“兩學(xué)一做”即“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”，是黨為進一步加強黨的作風(fēng)建設(shè)，推動黨內(nèi)教育向廣大黨員拓展、向經(jīng)常性教育延伸，而進行的一次黨內(nèi)廣泛的集中教育。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育面向全體黨員，把黨的思想建設(shè)放在首位，教育引導(dǎo)黨員自覺按照黨員標準規(guī)范言行，進一步堅定理想信念，提高黨性覺悟；進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定正確政治方向；進一步樹立清風(fēng)正氣，嚴守政治紀律政治規(guī)矩；進一步強化宗旨觀念，勇于擔(dān)當(dāng)作為，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用。經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)教育，廣大黨員接受了一次經(jīng)歷了一次嚴格的思想、政治、作風(fēng)、紀律教育，得到了全社會的一致肯定。2017年2月21日，中共中央政治局召開會議，審議通過了《關(guān)于推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見》，決定把“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育作為一項全黨必須長期堅持的活動。

“四個全面”是習(xí)近平總書記在黨的十八大后逐步提出的我國發(fā)展的戰(zhàn)略布局，是黨在新形勢下治國理政的總方略。2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時首次提出包括全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”。2017年10月，黨的十九大提出，新時代中國特色社會主義事業(yè)戰(zhàn)略布局是“四個全面”。2020年10月底，隨著全面建成小康社會取得決定性進展，黨的十九屆五中全會對“四個全面”戰(zhàn)略布局作出新的表述，將“全面建成小康社會”調(diào)整為“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”。“四個全面”戰(zhàn)略布局，確立了新時代黨和國家各項工作的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略舉措，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國提供了重要保障。

“四個自信”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的重要理論創(chuàng)新成果。它是指中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。道路自信是對中國特色社會主義道路發(fā)展方向和未來命運的自信；理論自信是對中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信；制度自信是對中國特色社會主義制度先進性和優(yōu)越性的自信；文化自信是對中國自身文化價值和文化生命力的自信。

“不忘初心、牢記使命”是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中向全體黨員作出的號召和要求。不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團結(jié)帶領(lǐng)人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。中國特色社會主義進入新時代，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。全黨同志必須時刻與人民同呼吸、共命運、心連心，把人民對美好生活的向往始終作為我們奮斗的目標，守住初心、擔(dān)起使命，努力實現(xiàn)歷史賦予我們的任務(wù)。